香真的好物小心得

為什麼95%都要下地獄?因為執著,往生不了淨土就是下地獄,即便你做了良多善事,但這些善事又不够大到足以讓你直接往生天上做天人,那就只能下地獄,來生有好的福報,就像那些有錢人不富大貴之人一樣,
1.方式是專心:逐日准時或定量念經念佛,按時會比定量成效好,因為守時定量會構成一種貫性感化,就比如地球自轉,時候到了就看到太陽,時間到了就看到月亮,貫性就是一種"定",貫性構成的磁場會較強,再加上有空就念起心動念無不是業,即然你能看清晰人生的本相,了解擺脫輪迴才是眾生的人生目的,那麼就得鞠躬盡瘁,全神貫注的來念經念經,還有閉眼靜坐念經念經比睜眼念經念經來的成效好,將心力拿來專攻一部經或咒或佛號,會比念大雜燴成效來得好,在有空就念的零碎時候裡,能念經就念佛,時間上不足以念經就念經來加強,或是你呈現心思混亂無法集中精力,念了一段時間的經照舊無法改善,就能夠改念經,佛號字少念起來很輕易將精神集中起來,
2.你的症狀問題是業障使然,念佛之人也會呈現你說的現象,只是你可能對照嚴重罷了,沒必要太在乎,你選的心經就正是針對你說的問題,每部經的磁場感化除共通點外,別的會有專攻的部門,心經不僅是佛法和般若的中間,它自己就是治心良藥,專攻治心的,你只要專攻此部經便可,會不會吸引好兄弟,重點在個人的念佛功力問題,經文的法力要壯大,俱有殺傷力俱有防禦力(我形容的比力欠好聽一點,但壯大的經文法力真的是俱有殺傷力的)關頭在念經念經時的專心度,集中精神的水平,全實貫注的水平,起頭修佛當然功力淺,改良的方法是到廟裡觀世音菩薩那裡念,萻薩自會把祂們身上的神力加持在你身上,久了你身上就會有祂們的庇護力,廟裡的神明,並不是神明本尊,祂們也是在修行的,你也能夠說祂們是學生,只是位階比我們高而已,你在祂那裡念,對祂也有益,祂定會加持於你的
3.以良知來判定是針對常人簡單快速的判斷若何合乎佛法方式,一般而言良知等于本心個性,但有時仍會有雜心在裡面,是以並非百分之百,如果一小我心裡出現問題,做了極惡之事,卻在良知上自認没有對不起良心,那他是否是没有罪業呢?當然不是,仍有罪業的,假如一個精力失常之人,沒法用良心判斷,他做了壞事,一樣不會感覺對不起良知,那是否是因為他精力變態之故,就没有罪業呢?不是,仍是有罪業的,只是罪業會減輕一些,以良知來判斷是針對常人良知未泯並非對所有人百分之百如斯定業,道德標準高如何說?一般來講,良心就是準繩,是一把尺,是心安的均衡點,你本身良知的標準,本身是不會感覺高的,是旁人材會這麼覺得,即便別人看來是高了又若何?做人原本就是要把"人"做好,做得愈好善業愈大,善業不是只有佈施之類才叫做善事,善就是好,把事做好就是基礎的善事,做得愈好善業愈大,換句話說把本身在生活中任何腳色換演好就是善業,要知道"人生如戲"就是佛法,就是人生真相,不外是戲而已,演得愈好,默示進修得愈好,你的心靈條理就愈高,凡所有相皆虛妄,有什麼好計較得失,怕做太好吃虧不成?輪迴就是修心就是學習,人生就是一部大佛典,生活就是修行就是進修,不要太入戲,活在戲裡卻不知本身在戲裡,認妄為真,人生中的艱巨問題,都不外是3D實境的考題而已,不要像常人一樣迷失在裡面,莫非你在黉舍念書時,測驗還怕答案寫太好會吃虧不成?起心動念無不是業,在世不可能不造業,豈非你要因此而疾苦,修佛就是要歡愉,對得起良心就會意安,心安就會快樂,一切隨遇而安,盡力而為便可,沒必要太執著讓本身墮入疾苦煩惱當中
4.就像你說的你不殺蚊子,你就無法睡,修佛不要愈修愈疾苦,蚊子也是眾生,眾生存亡不是你我來定,起心動念無不是業在世弗成能不造業,盡力而為便可,如果修佛愈修懊惱愈多,苦愈多,那透露表現你修錯了,修佛要修清淨,想很多了就雜,雜就煩,煩就苦,想很多了就猶如無極生太極,太極生二儀,二儀生四相,四相生八卦....苦若何没有,輪迴如何没有?什麼是輪什麼是迴,無盡頭的重覆一樣的立場心情,心靈層次停在固定的規模打轉,沒有進步,輪迴就是自縳,把本身困在一個範圍出脫不了,修佛要修的是由八卦回歸四相,由四相回歸二儀,由二儀回歸太極,由太極回歸無極,才能走出本身設的困境結界和輪迴,極力就會意安,心安就會康樂,佛以下一地到十地正在修行的菩薩都弗成能完全無業(這是事實),更何況是人呢?

5.我從修佛入手下手就没跟過任何道場,所以對一些梵學其實不專業,我修佛但不是很懂梵學,我就實際情形和念佛所悟告知你,但我可以說只要你同心專心念經念經就能夠往生淨土,能不能在今生往生淨土決定在你,假如你念的不够固然此生就不克不及,執著就像繩子會將眾生和娑婆束縳起來,執著就像磁鐵,因為執著娑婆一切人事物,這心念就會和娑婆相應,就會像磁鐵一樣吸附,心念自己就是氣力,就是念力,你的心念在哪裡,就環繞糾纏在哪裡,這就是眾生沒法出輪迴的問題地點,就像甲一心怨恨乙,對乙的怨念就會將兩者環繞糾纏,來生兩者照舊為這個怨為這個結糾纏不休,一樣的眾生如果放下娑婆的一切,同心專心想著淨土,信願行都足够,就能往生淨土,你念心經念觀世音,磁場就會和淨土的觀世音響應,也等於是和淨土響應,因為強列的心念和響應,就會產生保持,就像磁鐵一樣,天然而然就會去,固然磁力要够不是嗎?而信願行要靠念佛念佛來修持強化,執著要靠念佛念佛往來來往除,因為這些都是智慧,心便是法即是佛便是智慧,修佛就是修心,念轉了聰明就有了,那麼知行自然合一,若是純真只是梵學那就是學問不等於聰明,會引經句典會解經就像會國文一樣,重點是講出來的佛法道理是否是真的由心所悟,是否是真的是你本身的聰明,心等于佛便是法,佛法人人本自俱足,書本講授的只是輕易度,糊口即是佛法,人生就是超等大藏經,雖然佛經外面講解是利便度,但經文念起來是俱有法力的,不是純真的文學書
6.隨遇而安是不要執著,想東想西,徒生煩惱,心念起了懊惱就有,任何困境都是考題,真的有悟,考題360度轉,都考不倒這個學生,不要怨為什麼別人比我好,為什麼他人都没有碰到像我一樣的苦.....没有艱巨的問題哪有優異的學生,吃苦就是吃補就是佛法,能熬過苦吃得過苦,那麼就如同吃大補湯,修行功力更上層樓,說只是戲何須太認真是不要執著的意思,若是執著了那你修佛反而懊惱來了,又究竟是在修什麼?面臨任何處境環境都能平時心面對,就是隨遇而安,就是"定"就是禪,禪不是坐著,而是糊口中面臨一切的心態,

本文引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151122181345AAnTk1G